翁城，咱们来了！但见此地：山川秀丽，土地肥美，民俗淳朴，人物磊落……咱们行走，咱们看见，咱们阅览，咱们感触，咱们缄默沉静，咱们呼喊，咱们耕耘，咱们收成。行走美丽我国，助力村庄复兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

  昨日，陈德道和刘释之从白云区赶过来，参与广州及韶关儿童艺术研学著作联展开幕式。在路上，他们不断沟通对村庄文明复兴翁城试点工作的观念。以为作用是能够等待的。

  我也在考虑：羊晚艺术研讨院介入这片土地的文明复兴，终究意味着什么？应该怎么样来看待咱们自己的职责和鸿沟？定位咱们的定位，其工作方法又是什么？

  广东美术馆原馆长、中央美院美术馆原馆长王璜生有个观念说：咱们做艺术的，要有问题认识、前史认识。对此咱们很认同。我国村庄文明复兴，怎么界定它的问题，以及赋予这样一些问题以前史感，是很重要的。怎么保证咱们的举动是经得住前史检测的？咱们针对的问题是具根本性和普遍性的？值得考虑。

  咱们在翁城的举动主要有三个抓手，一是诗篇，一是拍摄，还有一个，是当代艺术。这儿的当代艺术，主要是公共艺术的意思，或许叫大地艺术。但“公共艺术”“大地艺术”又不能彻底归纳咱们的主意，所以仍是用了“当代艺术”这个姓名。

  昨日咱们在一起谈天，孙雪晴听了介绍后，恶作剧说，这次你们约请刘释之在翁城肉菜市场进行诵读，是对我的一次报复。由于2014年我的个展在广州三元里城中村举行，策展人便是刘释之。咱们冁然而笑。后来，经济学家薛兆丰的新书首发式，便是在北京三源里菜市场。三源里，三元里，发音如出一辙。再后来，中央美院试验艺术系主任邱志杰的书法展，也在北京三源里。

  我从来就以为：城中村、肉菜市场，是极佳的展览空间。很多人不理解，以为在美术馆、博物馆举行展览才是王道。非也！在美术馆、博物馆里面办展，著作布景仅仅一面白墙；而在城中村、肉菜市场办展，展览环境极端杂乱，一会儿就让展览成了具有无限可能性的含义空间。著作跟这儿的环境怎么对接、磕碰、融合、抵触……代表着展览的观念容器、含义空间的丰富性和前锋性。

  当然，这样的展览空间，对艺术家提出了严峻应战，也对观众提出了严厉拷问。当代艺术必需要针对问题，并且是针对当下的普遍性（其前史感之来历）问题。城中村和肉菜市场，是调查、提取、出现和研讨当代我国许多文明问题的“富矿”。

  这次咱们在翁城坝子余搞翁城农耕文明艺术馆，实际上其难度不会比在菜市场和城中村要小。由于这是一个活态的艺术馆，在整个我国还没有先例。它是很前锋的。咱们在里面开展工作，应战接二连三，如怎么样界定艺术观看与个人隐私之间的鸿沟，便是一个重大问题。每一个问题都十分有意思，由于这是十分实在的艺术试验。杜尚的打破艺术的鸿沟，仍是在纯洁的美术馆容器里；其他艺术家的打破艺术鸿沟的著作，仅仅一次又一次的“限制演练”。而咱们，一切都是实在的。艺术的鸿沟终究在哪里？能够考虑。

  当然，它也对传统艺术、传统艺术的传统出现方法提出了应战，会影响一些人的神经，共同来考虑类似问题。

  今日，问吴德灏“鸟羽”雕塑可有作水晶化处理。他说：现已买了高清通明树脂，还在路上，估量过两天到货，届时就能处理了。